If you be a man of noble fame 
You'll tell to me what will happen myself 
At the well below the valley-o 
Green grows the lily-o 
Right among the bushes-o…

Красивая ирландская народная песня звучит в начале этого фильма. В ее мелодии чудится волшебная страна, изумрудный остров Эрин с чарующей и самобытной культурой. В ее ритме — древние кельты-друиды отплясывают рилы и джиги на Тропе великана. Но что мы на деле знаем об Ирландии? Что это родина лепреконов и трилистника, Джеймса Джойса и ИРА, Питера

О’Тула и группы U2? У любой страны есть свое наследие, которым принято гордиться. А как быть с постыдными деяниями предков, а в особо запущенных случаях — и с мракобесием современников?

Режиссер Питер Муллан, несмотря на проклятья Ватикана, снял остросоциальную драму в защиту безгласных женщин Ирландии, пострадавших в монастырях Магдалины. Фильм был благосклонно принят в среде венецианских критиков, и немедля предан анамефе в кругах католичества. Но историческое шило в мешке не утаишь, а факты — упрямая вещь. Картину не удалось запретить, ибо она не художественный вымысел, призванный подорвать авторитет Католической Церкви, а сиречь правда о глупости и жестокости отдельных людей, к несчастью облеченных некой властью.

Основой послужила документальная лента “Секс в холодном климате”, где интервью дают те самые жертвы монашеского террора, с которых и списаны портреты героинь фильма “Сестры Магдалины”.

В центре сюжета “Сестер” три девушки. У каждой из них свой путь, который привел их в “адские прачечные”. Роза произвела на свет внебрачного ребенка. Сирота Бернадетта имела наглость родиться вызывающе красивой и открыто кокетничать с мальчишками. А Маргарет изнасиловал ее собственный кузен на свадьбе родственников. Сами основы консервативного общества поколеблены! Семьи Розы и Маргарет праведно шокированы и навеки опозорены! И, разумеется, стремятся поскорее избавиться от порченых детей, заперев тех в казематах монастыря. Туда же с легкой подачи директора приюта отправляется и Бернадетта — “от греха подальше”.

Удивительно, как по-разному три героини ведут себя в нечеловеческих условиях монастырского заключения: с утра до ночи их удел — бесконечная неблагодарная работа прачки, сопровождаемая унижениями. Какая трансформация происходит с их личностями. И какими разными путями они в итоге идут к свободе. Одни напитаются гневом и окружающей ненавистью, чтобы победить. Другие будут использовать грязные методы для достижения цели. Кто-то сгинет в жерновах судьбы, ведомый глупостью. А кому-то, как ни странно, поможет вера.

Персонажи у Муллана получились очень фактурные, выразительные, с неординарными и неоднозначными характерами. Яркость образов подчеркивает манера съемки. В фильме очень много крупных планов. Много лиц. Красивых и безобразных. Потерянных и слабых. Искаженных горем, глупостью или болью. Но всегда реалистичных, живых.

На фоне узниц монахини выглядят натуральными фашистами в рясах. “Ведите себя естественно”, — говорит им падре, снимающий на ручную камеру пасторальное рекламное видео. И через непонимание — “Естественно? Это как?” — на лицах монахинь просвечивает их истинная сущность — тупая жестокость и дремучая косность "священной канцелярии". Однако лавры ненависти по праву принадлежат Люциферу в чепчике — сестре Бриджит. Ее монотонный приторно-сладкий голос способен морально раздавить, дезориентировать и опустошить, а сухие костлявые пальцы как будто созданы держать розги и жадно пересчитывать купюры. 

Социальный посыл легко угадывается за фасадом этого кино. Благое намерение открыть приют для потерянных женских душ и оглянуться не успело, как превратилось в уродливый и инфернальный конгломерат, лицемерно прикрывающийся религией. Волки в сутанах жрут овец во имя Господа. Вкладывают в распахнутые уста подопечных Тело Христово, не гнушаясь подменять его порой своим собственным, бренным телом. Те люди, что призваны служить утешением, опорой и нравственным ориентиром заблудшим овцам, ненавидят свою паству, как никто другой.

Отчетливо видна и ущербность патриархального общества, в котором отцы отказываются от своих дочерей из-за их ошибок и сексуальной безграмотности. Где матери семейств сидят, скромно опустив очи долу, и не смеют возразить. А мужчинам сходит с рук изнасилование, ведь априори женщина виновата: нечего носить юбку выше щиколотки и хихикать. Нет, не зря старались суфражистки и феминистки мира, выгрызая себе равные с мужчинами права.

Питер Муллан тяжелыми кинематографическими башмаками прошелся по тучному телу католического духовенства, походя пнув патриархальные устои и указав обличающим перстом на то, какими могут быть людские деяния. Открыл миру постыдную страницу истории человечества. Дремучая инквизиция, оказывается, была совсем рядом, на расстоянии вытянутой руки, в прогрессивной Европе. Не сто и не двести лет назад, а буквально в паре десятков лет от сегодня. И реальность была куда более жестокой, нежели сумел показать нам режиссер. Тем не менее, фильм Муллана ценен уже тем, что привлек внимание толерантного и крайне занятого собой общества (и не только ирландского) к ряду классически неудобных вопросов. Кто виноват? Что делать? И доколе? 

…You'll be seven years a-ringing a bell 
At the well below the valley-o 
And seven years a-burning in hell 
At the well below the valley-o 
Green grows the lily-o 
Right among the bushes-o**

_{* Holy shit — в названии игра слов: дословно holy shit переводится, как “святое дерьмо”,
и означает примерно “Черт!” / “Блин!”, или более витиевато — “Срань Господня!” 
** Фрагмент песни из фильма “Сестры Магдалины”. Если грубо и вкратце, песня про
инцестуальные отношения некой женщины с мужчинами ее семейства.}

@ Sat, 25 Oct 2014 15:08:21 +0400