исторического сериала является известный режиссер, в чьем активе такие заметные работы как «Облако Рай», «Штрафбат», «Гражданин начальник», «Завещание Ленина», «Петя на пути в Царствие Небесное» - Николай Досталь. Он же (человек верующий) совместно с Михаилом Кураевым (атеистом) написал сценарий. Сценарий по мотивам исторических романов Владислава Бахревского: «Аввакум», «Никон», «Страстотерпцы», «Алексей Михайлович».

Работа над сериалом продолжалась пять лет. Оператор Эдуард Мельников прекрасно запечатлел красивую натуру, одухотворенные лица, хочется даже сказать – лики главных героев, дворцовые и церковные интерьеры. Для съемок были арендованы в Германии две особенные камеры, и качество картинки поражает особой четкостью и одновременно мягкостью изображения. Композитор Владимир Мартынов написал чудесную музыку. Художник Павел Пархоменко провел огромную работу по воссозданию адекватной эпохе вещественной фактуры. Города Ростов Великий и Суздаль сыграли роль стольного града Москвы, а окрестности города Кандалакша Мурманской области изобразили далекие северо-восточные окраины московского царства. Там же, кстати, Досталь снимал прежде Колыму для «Завещания Ленина». На главные роли режиссер пригласил в основном новых для большого экрана актеров из провинциальных театров. Поэтому знакомство с этими актерами, чьи лица не затерты в медиа-проектах, особенно интересно и приятно. Валерий Гришко – Патриарх Никон, Александр Коротков – протопоп Аввакум, Дарья Екамасова – протопопица Марковна, Юлия Мельникова – боярыня Морозова. Дмитрий Тихонов – царь Алексей Михайлович «Тишайший». Здесь даже фамилия артиста и прозвище монарха созвучны. А многоопытный Роман Мадянов очень уместен в роли царского «дядьки» и наставника - боярина Бориса Морозова.   

Царствование Алексея Михайловича Романова прежде обычно служило неким смутным фоном для исторических событий и фигур, таких как Стенька Разин, Богдан Хмельницкий или боярыня Морозова. Крестьянская война на Волге, воссоединение Украины с Россией, героиня картины Сурикова – вот, пожалуй, и все, что мы могли узнать из школьных учебников в советские времена. Гораздо лучше нам известны подробности юных лет шустрого парнишки Петруши Романова, младшего сына Алексея Михайловича и будущего императора Всероссийского. Мы увидим и его в последней серии «Раскола». О жизни и государственной деятельности русского царя – его отца, о войнах с Польшей, Швецией и Турцией, о церковной реформе патриарха Никона, о дуумвирате (тандеме) светской и церковной власти, о мученике и страстотерпце протопопе Аввакуме в советские времена не принято было распространяться. Так что для многих столь подробный и обстоятельный рассказ о жизни России в XVII веке исключительно полезная возможность с этим этапом истории соприкоснуться.

Еще Николай Васильевич Гоголь замечал: «Велико незнание России посреди России. Все живет в иностранных журналах и газетах, а не в земле своей». В ХХ веке, в советские времена, русская история и религиозные вопросы вовсе замалчивались, хотя любознательные могли кое-что почерпнуть из иностранных источников, из передач «вражьих» голосов. Только с конца 80-х годов, с возрождением Православной церкви стало возможным разглядеть очертания и краски огромного белого пятна российской истории. Авторы сериала поэтому, как мне кажется, определили жанр фильма, как фильм-фреска.  Помнится мне, что еще в 1992 году показывали другой телесериал с тем же названием. Естественно, там речь шла о другой истории, о другом расколе. О размежевании на заграничных съездах российских социал-демократов на большевиков и меньшевиков. Тоже важный этап российской истории и трещины от этого раскола, как и от церковного раскола 17 века, а уж, тем более, от раскола в октябре 1917 года, не срастаются и до сей поры.

Второй русский царь династии Романовых – Алексей Михайлович был коронован в возрасте 16 лет. Мы впервые увидим его в этом фильме именно таким юношей (Дмитрий Тихонов), шествующим пешком на поклонение к Троице-Сергиевскому монастырю. Царь Алексей так и останется в русской истории  монархом без порядкового номера – Первый и единственный. Судьбы двух его потомков, носящих имя Алексей, окончатся трагически. В сериале «Раскол» мы проследим весь период его тридцатилетнего царства, (он умер в возрасте 47 лет, в 1676 году) и несколько лет деятельности его преемников, царей Федора Алексеевича и Петра Алексеевича Романовых. Жизнь царя Алексея, его мягкий и добродушный характер, его семья (13 детей от первого брака с Марией Милославской и трое от второй жены - Натальи Нарышкиной), его участие в государственных делах и военных походах, его искренняя религиозность и благочестие, его увлечения книгами, техническими новинками и соколиной охотой – все это показано обстоятельно,  и само по себе интересно.

Но параллельно перед нами разворачивается кипучая деятельность двух его современников, двух великих представителей малого «мордовского» народа – Патриарха Никона (Валерий Гришко) и протопопа Аввакума (Александр Коротков). И эти фигуры все-таки задвигают «тишайшего» царя на второй, а то и на третий план. Могучий и монументальный Никон буквально на короткое время возвышается до равного с царем звания Великого Государя. А несгибаемый в своих моральных устоях, упёртый, как нынче говорят, протопоп Аввакум проживает перед нами всю свою мученическую жизнь. Драматическая история никонианской церковной реформы разворачивается на фоне геополитических катаклизмов Восточной Европы и Ближнего Востока, откуда в 10 веке на Русь пришло Православие византийского (греческого) образца. Пришло в готовом, каноническом, виде вместе с кириллической письменностью. За семь столетий каноны обветшали и снова константинопольские греки пытаются втолковать московитам, что христианская религия не заключена только в твердом соблюдении обрядов. Но куда там! Русская вера крепче греческой и Москва должна воистину стать Третьим Римом! У нас великая страна и церковь наша велика и богата, не то, что у этих «нищебродов», которые к тому же живут под басурманами! При том, забавно, что даже грамотные переписчики, или правщики не знают, что Иисус Христос был иудеем. Кстати, до Никона и само имя Христа писалось короче – Исус.

Столь развернутое во времени повествование показывает и широкую панораму российской жизни по городам и селам, монастырям и острогам, по лесам и рекам от Белого моря до крымских степей, от польской границы до восточных окраин Сибири. Жизнь не только во дворцах и боярских палатах, но и в курных избах и в земляных тюрьмах. О народе своем хозяева земли русской отзывались пренебрежительно. Не иначе как – народишко, людишки! Но порой и этот народишко, доведенный до крайности, поднимался на бунт. В фильме показан «соляной бунт» в Москве, когда властям пришлось выдать на расправу думного дьяка Плещеева и одного из бояр. Самому царю пришлось тогда выходить на кремлевское крыльцо и давать обещание снизить налоги на соль.А потом был еще и "медный бунт". Никону на себе пришлось испытать силу гнева новгородцев, ущемленных в своих вольностях, в то время когда он был тамошним митрополитом. Стремительное возвышение по иерархической лестнице, утверждение церковной власти в государстве наравне с царской, а затем отдаление от двора и от Москвы в Воскресенский монастырь на Истре, который он назовет Новым Иерусалимом. Затем и полная опала, снятие сана и ссылка в Ферапонтов монастырь. Валерий Гришко, ныне главный режиссер петербургского театра им. Товстоногова создал очень внушительный и убедительный образ этого могучего деятеля русской православной церкви. Могучего, даже в своих заблуждениях.   

Далеко не все радостно приняли никонианские новины. Креститься троеперстием, щепотью, срам сказать – кукишем! Начался раскол. Многие священники держались за веру отеческую. Их заточали в подвалы, резали языки – времечко и при Тишайшем было жестоким! Запоминается добрый и искренний протопоп Иван Неронов в исполнении Александра Коршунова. Большинство же церковного начальства и приближенная ко двору знать лицемерно восприняли нововведения. Тем более, на этом фоне выделяется тяжкая судьба боярыни Федосьи Морозовой (Юлия Мельникова). На картине Сурикова изображена почти старуха, а на самом деле она была молодой красивой женщиной, из наиболее знатной и богатой семьи, царской родственницей, которую, за несогласие отречься от старой веры, пытали на дыбе и затем ее, вместе с сестрой - княгиней Урусовой уморили голодом в Боровской тюрьме. Но более всего придется претерпеть беспрерывный произвол и бесчинства светского и церковного начальства стойкому и непримиримому протопопу Аввакуму.

Замечательный молодой актер из Екатеринбурга Александр Коротков - настоящая находка для этой трудной роли. «Когда я увидел Сашу, то сразу понял, что именно он, как Солоницын у Тарковского способен воплотить образ Аввакума» - вспоминал Николай Досталь. Можно бесконечно долго описывать сюжетные узлы этого протяженного (более 30 лет), но не затянутого киноромана, но не буду заниматься пересказом. Фильм необходимо внимательно смотреть и зрелище это само по себе прекрасное и поучительное. Фильм побуждает к глубокому ознакомлению с русской историей XVII века и наталкивает на размышления о ее неразрывных связях с российской современностью.