Страсти Христовы

Мощно, реалистично, красиво, страшно!

Одна из лучших, на мой взгляд, режиссерских работ Мэла Гибсона. Зрелищность, массовость, красочность, продуманный, но не для всех известный актерский состав, своё видение исторической достоверности – отличительные черты этого фильма. Как тут не вспомнить наш отечественный сериал по роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» (2005 года, режиссер Владимир Бортко) со своей трактовкой финальных дней земной жизни Иисуса Христа в одной из сюжетных линий. И пусть в этих фильмах по-разному показана и раскрыта причина осуждения на смерть Мессии — называйте его Иешуа Га Ноцри или Иисус Христос, как Вам хочется — прокуратором Иудеи. И пусть по-разному показана роль Дьявола, как одного из высших судей. И пусть «ломают копья» знатоки библейских сюжетов, оспаривая друг у друга правильность трактовки во всех подробностях последних двенадцати часов из жизни Иисуса Христа. А для меня, воспитанного в духе коммунистического атеизма, фильм не только о вере в Бога, о всепрощении и искуплении чужих или своих грехов. Я думаю, что и о вере в свои убеждения.

Остаться верным до конца своим убеждениям и не предать их, когда, кажется, весь мир ополчился против тебя, и не осталось поддержки в лице единомышленников — достойно своих убеждений. Ибо цена своих убеждений, если ты в них действительно и осознанно, а не слепо, с тупостью осла, либо с фанатизмом, веришь и готов отстаивать и защищать без компромиссов до конца — очень высокая цена, и порою эта цена – жизнь. «И всё-таки она вертится». Вспомните слова великого Джордано Бруно, не побоявшегося костра священной инквизиции. Ну а финал, спросите Вы? Финал в таких случаях обычно предрешен – костер, крест, дыба, топор палача или гильотины... У каждого свой Крест и своя Голгофа. Главное – сможешь ли ты не предать и уйти из жизни достойно?

А Ты? Сможешь ли ты сам до конца нести свой крест?! Или останешься частью безликой, безмозглой и управляемой кем-то «биомассы»?!

10/10

Один из самых противоречивых и в то же время финансово успешных независимых фильмов всех времён, Страсти Христовы (2004) Мела Гибсона - это его наиболее персональный фильм, в который он вложил не только свои собственные деньги, выступив автором сценария, режиссёром и продюсером. Мел Гибсон принёс свою глубокую веру традиционного католика в этот фильм и своё видение последних 12 часов на земле человека, которого при жизни одни считали пророком из Назарета, Мессией,  чей приход был предвещён в священных книгах, а другие - самозванцем и еретиком.

Многие зрители и критики восхищаются фильмом и тем, как артистично и мрачно Гибсон воссоздал жестокий век, жестокие сердца. Другие же обвиняют Гибсона в  антисемитизме и искажении канонических текстов. Но все, буквально все отмечают необыкновенную жестокость и даже садизм сцен Страстей. Кто-то назвал фильм - порнографией крови. Я не могу не согласиться. Я всегда придерживаюсь мнения, что зритель умён, интеллигентен, и ему не нужно вбивать в мозги (и в глаза) видение автора дубиной жутких специальных эффектов и сценами ничем не прикрытого и не оправданного садизма и кошмарной жестокости. И не нужно быть богословом, чтобы увидеть, как он историю показывает вечную, но акценты смещает так, как это его взглядам соответствует. И не Величие Жертвы я увидела, а какое-то сладострастное упоение пытками и кровью. Вы знаете, я специально перечитала первоисточники, Евангелия от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Ни один Апостол не приводит подробностей о сцене бичевания Христа, уж тем более о плётке со свицовыми грузами. У Луки вообще нет упоминания о бичевании. Зато все Апостолы приводят подробности Воскрешения из мёртвых и явления Христа ученикам, которому Гибсон посвятил одну минуту из своего более, чем 2х часового фильма. Мне кажется, он хотел вызвать в зрителях ужас, подавленность и ненависть. Но ведь Учение Христа совсем не о том. 

Прежде всего, хочу поблагодарить режиссера, актерский состав и всех, кто работал над фильмом. Действительно, трудно сделать лучше. Чему служит кинематограф? Тому, чтобы собрать кассу побольше? Удовлетворить потребности зрителя в развлечениях? Или все-таки тому, чтобы человек, который смотрит на экран, не только узнал о чем-то для себя, но и буквально это пережил? Ведь благодаря фильму можно стать свидетелем тех или иных событий так, как будто это было вчера. Пространство и время ничего не значат для искусства кино — можно перенестить когда угодно и куда угодно. Подлинная сила впечатления, сопоставимая с теми чувствами, что мы испытываем в реальной жизни, и делает фильм искусством.

И все-таки, почему «Страсти Христовы»? Очень много современных кинолент созданы поверхностно и уводят куда-то в сторону, они циничны и безразличны к человеческой жизни. На экранах сегодня очень много жестокости. Это и боевики, и экшн, и ужасы, и триллеры, и детективы, и фантастика. Древний Рим и вполовину не был так жесток, как кинематограф сегодня. Если задуматься, мне трудно сегодня вспомнить фильм в котором нет убийств. Более того, чтобы убийство не вопринималась как что-то такое же будничное как шкаф. И вот, глядя на все это безобразие... Да, еще и почитав криминальную хронику в Интернете... Невольно начинаю ощущать себя в круговороте информационной войны, где человек перестает быть человеком.

Так вот этот фильм Мела Гибсона — о Человеке с большой буквы. Что делает человека человеком? Любовь. Но не такая любовь, как показывают в смазливых мелодрамах. Не юношеская глупость. И не погоня за какой-то страстью. Подлинная любовь там, где для спасения другого готовы пожертовать всем. Совсем как мама ради своего ребенка, или отец…

Для чего Богу, Всесильному и Всемогущему, самоумалаяться настолько, чтобы в прямом, самом буквальном смысле становиться человеком? Вот, посмотрите на вселенную Марвелл с их комиксами о супергероях и сравните их со Христом. Вы чувствуете колоссальную разницу? А что показывают в фильме «Страсти Христовы»? Сын Божий молится за тех, кто Его убивает, безропотно претерпевает истязания, насмешки, поругания, да что там — смерть. Вы можете себе представить, чтобы так себя вел супермен? Я вот не могу. А почему? Проблема супермена, как и всех людских кумиров, придуманных или выбранных для этого, в их гордости. Понимаете, они всё берут силой — спасают силой, врагов бьют, все решается в сражении. А что мы видим с первых минут здесь? Христа приходят арестовывать, ученик предает за деньги и что Он делает? Говорит, что тот, кто поднимет меч и погибнет от меча, исцеляет раненого стражника и добровольно идет на суд, тюрьму и последующую жестокую казнь. Идет совершенно добровольно, зная что Его ждет. Вы можете себе представить такой поступок, например, от железного человека, бетмена, тора, аквамена и кого нам там показывают в качестве примеров для подражания? Угу. Только, если те потом достанут какое-нибудь супероружие и в итоге все равно поубивают всех обидчиков. Не таков Христос. На фоне всей современной киноиндустрии фигура Иисуса Христа резко, разительно контрастирует с тем гимном справедливой войны и уничтожения врагов. Возьмите известную игровую вселенную вархаммера — как они там говорят? Сожги еретика, убей мутанта и так далее и тому подобное. И так повсеместно.

Я привел примеры из фантастики для более яркого контраста. А все почему? Потому что «Страсти Христовы» далеки от пустой мечтательности. Они жизнь показывают. Как в круговерти политических интриг обрекают на смерть невиновных, как много лжи, зависти и всяких бесчинств у властьимущих. Христа встречают сначала с пальмовыми ветвями при входе в Иерусалим, а через пять дней кричат - «Распни Его!». Почему? Потому что Он отказался быть политическим вождем, царем здесь и сейчас. Иудеи ждали мессию как земного правителя, чтобы утвердить свое вполне человеческое, корыстное господство на земле, свергнуть римлян. А Христос пришел не для этого. Он вообще ни одному человеку не сделал ничего плохого, никого не оскорбил, не обидел. Да изобличал, но так, как это делает свет — на Его фоне все становится заметным. Легко скзать «Возлюби врага твоего». Но это сложно сделать. Вот «Страсти Христовы» как раз наглядно демонстрируют феноменальное смирение Христа. Хотя, казалось бы - Он же не требует от людей чего-то сверхъестественного, просто любить. А как это оказывается для многих трудновыполнимо.

Но именнно в понимании темы Любви и кроется ответ. Дело в том, что полюбить насильно нельзя. Ну, вот никак. Такова природа любви — она исключительно и всецело добровольна. И если Вы хотите, чтобы Вас кто-то любил, то действовать силой, как супермен, у Вас не получится. Друг познается в беде. Любовь проявляется в том, когда Вы кого-то спасате, не щадя себя. Тогда Вы действительно ставите на первое место не свой корыстный интерес, а спасение чьей-либо жизни. Итак, на глазах у Бога дьявол соблазняет людей, они впадают в грех, отдаляются от Бога, умирают, ну, а потом попадают в ад. Все. Навсегда. Никаких исключений. Такие правила установлены. Источник жизни — Бог. Если не с Богом — так или инчае умираешь. Самое страшное, пожалуй, в том, что смерть духовная — это такое вечное состояние. Ну, как каменное сердце, которое неспособно любить и радоваться. Чем не смерть? Как поступит супермен? Ну, конечно, пойдет убивать дьявола и, таким образом, сам станет дьяволом. Потому что уподобится ему в методах. Что делает Бог? Сам становится Человеком. Второе Лицо Святой Троицы, Предвечный Бог, рождается как человек от Пресвятой Девы Марии. И Бог. И человек. Неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно. Почему это важно? Если бы Бог только принял вид человека, он никак бы не помог избавлению человечества от ада — люди были бы не причем. Если бы речь шла об обычном человеке, не Боге — то, как резонно замечает сатана в фильме, такой никогда не смог бы избежать греха. От того дьявол и задается вопросом - «Кто ты?» Он не может осознать - как Христос может быть Сыном Божиим — и Богом и человеком в полной мере.

И вот тут и скрыт весь фокус. Обычный человек, каким бы он ни был пророком все равно попал бы в ад и ничего бы с дьяволом поделать не смог. Но так как у Христа человеческая воля по своему смирению во всем следует Его же Воле Божественной, потому что Он рожден сверъестестенным образом от Бога-Отца, то со смертью Христа в ад попадает не просто душа обыкновенного человека, туда входит Сам Бог. От того сатана и кричит в фильме в гордом одиночестве в аду, ад-то значительно опустел, заключенных вывели. Ад хотел убить пророка, а принял Бога. Так Бог перехитрил сатану. Поэтому и нужны были все страдания и страсти, и смерть, чтобы сокрушить сатану в аду, на его же поле, причем смирением, покорностью воле Господа, чего дьявол терпеть не может. Один Христос оказался на это способен и поэтому воскрес. Смерть побеждена! Вот же о чем фильм, а не просто о крови. Он о степени самопожертвования Бога ради людей. Псха Страстей. Какой супермен смог быть убить саму смерть? А Христос смог. И поскольку мы по человеческой своей природе теперь родственники Христу, Богу, то и для нас открылась дорога к спасению, к воскресению. Более того, благодя последующему сошествию Святаго Духа на апостолов Бог и сейчас пребывает в Церкви. И Литургия поэтому также воспоминание Его Крестной Жертвы. Фильм «Страсти Христовы» в то же время объясняет и основу такого Таинства как Причастие — это же и есть принятие Христа, Его Тела и Крови. То есть эта кинолента иллюстрирует какой ценой, каким подвигом было достигнуто это. Об этом не мешает помнить всем верующим.

Итак, «Страсти Христовы» - это не просто муки Господа когда-то в прошлом, это действие здесь и сейчас, чтобы мы полюбили Бога в ответ на Его героический поступок ради нас. И чтобы люди могли выбрать — с кем они? С воскресшим Господом или с проигравшим дьяволом? Тот факт, что человек проживает жизнь и смерть как раз и позволят ему теперь стать соучастниками страстей Христовых. Но в какой роли я буду? Как тот человек, который помог Христу нести крест или как один из палачей, плевавших в лицо Христа? А это как раз и определяется жизнью и смертью человека, его верой и его поступками. Но важно помнить, что человек не один на этом пути, что Христос Воскрес и всегда поддержит! Спаси Господи!

P.S. Мел Гибсон снимает продолжнение, оно должно было уже выйти, но ситуация с короновирусом все отодвинула, теперь на 2022.