Страсти Христовы

Один из самых противоречивых и в то же время финансово успешных независимых фильмов всех времён, Страсти Христовы (2004) Мела Гибсона - это его наиболее персональный фильм, в который он вложил не только свои собственные деньги, выступив автором сценария, режиссёром и продюсером. Мел Гибсон принёс свою глубокую веру традиционного католика в этот фильм и своё видение последних 12 часов на земле человека, которого при жизни одни считали пророком из Назарета, Мессией,  чей приход был предвещён в священных книгах, а другие - самозванцем и еретиком.

Многие зрители и критики восхищаются фильмом и тем, как артистично и мрачно Гибсон воссоздал жестокий век, жестокие сердца. Другие же обвиняют Гибсона в  антисемитизме и искажении канонических текстов. Но все, буквально все отмечают необыкновенную жестокость и даже садизм сцен Страстей. Кто-то назвал фильм - порнографией крови. Я не могу не согласиться. Я всегда придерживаюсь мнения, что зритель умён, интеллигентен, и ему не нужно вбивать в мозги (и в глаза) видение автора дубиной жутких специальных эффектов и сценами ничем не прикрытого и не оправданного садизма и кошмарной жестокости. И не нужно быть богословом, чтобы увидеть, как он историю показывает вечную, но акценты смещает так, как это его взглядам соответствует. И не Величие Жертвы я увидела, а какое-то сладострастное упоение пытками и кровью. Вы знаете, я специально перечитала первоисточники, Евангелия от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Ни один Апостол не приводит подробностей о сцене бичевания Христа, уж тем более о плётке со свицовыми грузами. У Луки вообще нет упоминания о бичевании. Зато все Апостолы приводят подробности Воскрешения из мёртвых и явления Христа ученикам, которому Гибсон посвятил одну минуту из своего более, чем 2х часового фильма. Мне кажется, он хотел вызвать в зрителях ужас, подавленность и ненависть. Но ведь Учение Христа совсем не о том. 

Мощно, реалистично, красиво, страшно!

Одна из лучших, на мой взгляд, режиссерских работ Мэла Гибсона. Зрелищность, массовость, красочность, продуманный, но не для всех известный актерский состав, своё видение исторической достоверности – отличительные черты этого фильма. Как тут не вспомнить наш отечественный сериал по роману Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» (2005 года, режиссер Владимир Бортко) со своей трактовкой финальных дней земной жизни Иисуса Христа в одной из сюжетных линий. И пусть в этих фильмах по-разному показана и раскрыта причина осуждения на смерть Мессии — называйте его Иешуа Га Ноцри или Иисус Христос, как Вам хочется — прокуратором Иудеи. И пусть по-разному показана роль Дьявола, как одного из высших судей. И пусть «ломают копья» знатоки библейских сюжетов, оспаривая друг у друга правильность трактовки во всех подробностях последних двенадцати часов из жизни Иисуса Христа. А для меня, воспитанного в духе коммунистического атеизма, фильм не только о вере в Бога, о всепрощении и искуплении чужих или своих грехов. Я думаю, что и о вере в свои убеждения.

Остаться верным до конца своим убеждениям и не предать их, когда, кажется, весь мир ополчился против тебя, и не осталось поддержки в лице единомышленников — достойно своих убеждений. Ибо цена своих убеждений, если ты в них действительно и осознанно, а не слепо, с тупостью осла, либо с фанатизмом, веришь и готов отстаивать и защищать без компромиссов до конца — очень высокая цена, и порою эта цена – жизнь. «И всё-таки она вертится». Вспомните слова великого Джордано Бруно, не побоявшегося костра священной инквизиции. Ну а финал, спросите Вы? Финал в таких случаях обычно предрешен – костер, крест, дыба, топор палача или гильотины... У каждого свой Крест и своя Голгофа. Главное – сможешь ли ты не предать и уйти из жизни достойно?

А Ты? Сможешь ли ты сам до конца нести свой крест?! Или останешься частью безликой, безмозглой и управляемой кем-то «биомассы»?!

10/10

Прежде всего, хочу поблагодарить режиссера, актерский состав и всех, кто работал над фильмом. Действительно, трудно сделать лучше. Чему служит кинематограф? Тому, чтобы собрать кассу побольше? Удовлетворить потребности зрителя в развлечениях? Или все-таки тому, чтобы человек, который смотрит на экран, не только узнал о чем-то для себя, но и буквально это пережил? Ведь благодаря фильму можно стать свидетелем тех или иных событий так, как будто это было вчера. Пространство и время ничего не значат для искусства кино — можно перенестить когда угодно и куда угодно. Подлинная сила впечатления, сопоставимая с теми чувствами, что мы испытываем в реальной жизни, и делает фильм искусством.

И все-таки, почему «Страсти Христовы»? Очень много современных кинолент созданы поверхностно и уводят куда-то в сторону, они циничны и безразличны к человеческой жизни. На экранах сегодня очень много жестокости. Это и боевики, и экшн, и ужасы, и триллеры, и детективы, и фантастика. Древний Рим и вполовину не был так жесток, как кинематограф сегодня. Если задуматься, мне трудно сегодня вспомнить фильм в котором нет убийств. Более того, чтобы убийство не вопринималась как что-то такое же будничное как шкаф. И вот, глядя на все это безобразие... Да, еще и почитав криминальную хронику в Интернете... Невольно начинаю ощущать себя в круговороте информационной войны, где человек перестает быть человеком.

Так вот этот фильм Мела Гибсона — о Человеке с большой буквы. Что делает человека человеком? Любовь. Но не такая любовь, как показывают в смазливых мелодрамах. Не юношеская глупость. И не погоня за какой-то страстью. Подлинная любовь там, где для спасения другого готовы пожертовать всем. Совсем как мама ради своего ребенка, или отец…

Для чего Богу, Всесильному и Всемогущему, самоумалаяться настолько, чтобы в прямом, самом буквальном смысле становиться человеком? Вот, посмотрите на вселенную Марвелл с их комиксами о супергероях и сравните их со Христом. Вы чувствуете колоссальную разницу? А что показывают в фильме «Страсти Христовы»? Сын Божий молится за тех, кто Его убивает, безропотно претерпевает истязания, насмешки, поругания, да что там — смерть. Вы можете себе представить, чтобы так себя вел супермен? Я вот не могу. А почему? Проблема супермена, как и всех людских кумиров, придуманных или выбранных для этого, в их гордости. Понимаете, они всё берут силой — спасают силой, врагов бьют, все решается в сражении. А что мы видим с первых минут здесь? Христа приходят арестовывать, ученик предает за деньги и что Он делает? Говорит, что тот, кто поднимет меч и погибнет от меча, исцеляет раненого стражника и добровольно идет на суд, тюрьму и последующую жестокую казнь. Идет совершенно добровольно, зная что Его ждет. Вы можете себе представить такой поступок, например, от железного человека, бетмена, тора, аквамена и кого нам там показывают в качестве примеров для подражания? Угу. Только, если те потом достанут какое-нибудь супероружие и в итоге все равно поубивают всех обидчиков. Не таков Христос. На фоне всей современной киноиндустрии фигура Иисуса Христа резко, разительно контрастирует с тем гимном справедливой войны и уничтожения врагов. Возьмите известную игровую вселенную вархаммера — как они там говорят? Сожги еретика, убей мутанта и так далее и тому подобное. И так повсеместно.

Я привел примеры из фантастики для более яркого контраста. А все почему? Потому что «Страсти Христовы» далеки от пустой мечтательности. Они жизнь показывают. Как в круговерти политических интриг обрекают на смерть невиновных, как много лжи, зависти и всяких бесчинств у властьимущих. Христа встречают сначала с пальмовыми ветвями при входе в Иерусалим, а через пять дней кричат - «Распни Его!». Почему? Потому что Он отказался быть политическим вождем, царем здесь и сейчас. Иудеи ждали мессию как земного правителя, чтобы утвердить свое вполне человеческое, корыстное господство на земле, свергнуть римлян. А Христос пришел не для этого. Он вообще ни одному человеку не сделал ничего плохого, никого не оскорбил, не обидел. Да изобличал, но так, как это делает свет — на Его фоне все становится заметным. Легко скзать «Возлюби врага твоего». Но это сложно сделать. Вот «Страсти Христовы» как раз наглядно демонстрируют феноменальное смирение Христа. Хотя, казалось бы - Он же не требует от людей чего-то сверхъестественного, просто любить. А как это оказывается для многих трудновыполнимо.

Но именнно в понимании темы Любви и кроется ответ. Дело в том, что полюбить насильно нельзя. Ну, вот никак. Такова природа любви — она исключительно и всецело добровольна. И если Вы хотите, чтобы Вас кто-то любил, то действовать силой, как супермен, у Вас не получится. Друг познается в беде. Любовь проявляется в том, когда Вы кого-то спасате, не щадя себя. Тогда Вы действительно ставите на первое место не свой корыстный интерес, а спасение чьей-либо жизни. Итак, на глазах у Бога дьявол соблазняет людей, они впадают в грех, отдаляются от Бога, умирают, ну, а потом попадают в ад. Все. Навсегда. Никаких исключений. Такие правила установлены. Источник жизни — Бог. Если не с Богом — так или инчае умираешь. Самое страшное, пожалуй, в том, что смерть духовная — это такое вечное состояние. Ну, как каменное сердце, которое неспособно любить и радоваться. Чем не смерть? Как поступит супермен? Ну, конечно, пойдет убивать дьявола и, таким образом, сам станет дьяволом. Потому что уподобится ему в методах. Что делает Бог? Сам становится Человеком. Второе Лицо Святой Троицы, Предвечный Бог, рождается как человек от Пресвятой Девы Марии. И Бог. И человек. Неслитно, нераздельно, неразлучно, неизменно. Почему это важно? Если бы Бог только принял вид человека, он никак бы не помог избавлению человечества от ада — люди были бы не причем. Если бы речь шла об обычном человеке, не Боге — то, как резонно замечает сатана в фильме, такой никогда не смог бы избежать греха. От того дьявол и задается вопросом - «Кто ты?» Он не может осознать - как Христос может быть Сыном Божиим — и Богом и человеком в полной мере.

И вот тут и скрыт весь фокус. Обычный человек, каким бы он ни был пророком все равно попал бы в ад и ничего бы с дьяволом поделать не смог. Но так как у Христа человеческая воля по своему смирению во всем следует Его же Воле Божественной, потому что Он рожден сверъестестенным образом от Бога-Отца, то со смертью Христа в ад попадает не просто душа обыкновенного человека, туда входит Сам Бог. От того сатана и кричит в фильме в гордом одиночестве в аду, ад-то значительно опустел, заключенных вывели. Ад хотел убить пророка, а принял Бога. Так Бог перехитрил сатану. Поэтому и нужны были все страдания и страсти, и смерть, чтобы сокрушить сатану в аду, на его же поле, причем смирением, покорностью воле Господа, чего дьявол терпеть не может. Один Христос оказался на это способен и поэтому воскрес. Смерть побеждена! Вот же о чем фильм, а не просто о крови. Он о степени самопожертвования Бога ради людей. Псха Страстей. Какой супермен смог быть убить саму смерть? А Христос смог. И поскольку мы по человеческой своей природе теперь родственники Христу, Богу, то и для нас открылась дорога к спасению, к воскресению. Более того, благодя последующему сошествию Святаго Духа на апостолов Бог и сейчас пребывает в Церкви. И Литургия поэтому также воспоминание Его Крестной Жертвы. Фильм «Страсти Христовы» в то же время объясняет и основу такого Таинства как Причастие — это же и есть принятие Христа, Его Тела и Крови. То есть эта кинолента иллюстрирует какой ценой, каким подвигом было достигнуто это. Об этом не мешает помнить всем верующим.

Итак, «Страсти Христовы» - это не просто муки Господа когда-то в прошлом, это действие здесь и сейчас, чтобы мы полюбили Бога в ответ на Его героический поступок ради нас. И чтобы люди могли выбрать — с кем они? С воскресшим Господом или с проигравшим дьяволом? Тот факт, что человек проживает жизнь и смерть как раз и позволят ему теперь стать соучастниками страстей Христовых. Но в какой роли я буду? Как тот человек, который помог Христу нести крест или как один из палачей, плевавших в лицо Христа? А это как раз и определяется жизнью и смертью человека, его верой и его поступками. Но важно помнить, что человек не один на этом пути, что Христос Воскрес и всегда поддержит! Спаси Господи!

P.S. Мел Гибсон снимает продолжнение, оно должно было уже выйти, но ситуация с короновирусом все отодвинула, теперь на 2022.