Добро пожаловать на сайт любителей кино!

Фильмы, рецензии, рейтинги и общение.

Входите или Регистрируйтесь.
Facebook 32 Vk 32 Twitter 32
Janpaul thumb
10/10

«Кто ты такой, чтобы мне говорить, кто я такой?»

Рецензия на фильм «Молчание»

30481 thumb

«Травился звуком, давился дождём»*

К «Молчанию» Мартин Скорсезе шёл долго. И дело не в том, что «Молчание» - предельно религиозный фильм, а Скорсезе, как рефлексирующий католик, понимал, что вопросы религии требуют соответствующей предельной осмысленности и взвешенности.

Аpriori жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл, выдумывая разного рода ценности.  У каждого из нас есть своё отчаяние, следующее за нашей уверенностью в себе, за нашим спокойным настоящим. Настоящая человеческая жизнь начинается только по ту сторону отчаяния**.

В основе картины Скорсезе - роман католика Сюсаку Эндо, христианина из буддийско-синтоистской Японии. Роман, в котором присутствуют сомнения японского Грэма Грина по поводу христианской веры и её уместности в духовном контексте Страны восходящего солнца.

XVIIвек. Период Эдо. Объявлена война «какурэ-кириситан»***. Два молодых португальских священника – Себастьян Родригес (Эндрю Гарфилд) и Франсиско Гарупе (Адам Драйвер) -  отправляются в Страну восходящего солнца на поиски своего наставника, посланца португальского ордена иезуитов Кристована Феррейру (Лиам Нисон), который, по слухам, отрекся от веры после пытки «ямой» в Нагасаки, предал христианство и принял буддизм. Но чем ближе они приближаются к правде, тем дальше они уходят во тьму. Тьму сомнения и страдания. Увязая в Молчании. В том самом классическом - «Почему Он молчит? Если Бог любит нас, почему он позволяет зло? Почему Он молчит?!»…

Скорсезе, который  когда-то хотел стать священником, начиная работу над «Молчанием», понимал – задавать вопросы о Молчании нужно без ответов. Чтобы не соскользнуть в плакатность и не застрять в колесе Сансары с пропуском в христианский рай…  

Нет смысла искать опору в Боге или в других людях,  насилуя разного рода социумные взаимосвязи. История любой человеческой жизни есть история поражения. Нет смысла искать опору в нравственности и морали. Объективной морали не существует. У каждого из нас в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может. Мы единственные, в ком наше прошлое существует в этом мире. Отвращение к вынужденному бытию вместе с другими, тревога и заброшенность, отчуждение и страх - вот что пронизывает хрупкое человеческое существование **.

«Молчание» - это история католиков-иезуитов. И история в первую очередь для католиков. Ибо всю тяжесть бремени героев «Молчания» смогут понять только люди со схожими понятиями.  

Мартин Скорсезе: «Я вырос в семье ревностных католиков, поэтому религия играла в моём воспитании далеко не последнюю роль. Восприятие теологических догм римско-католической церкви глубоко въелось в детское подсознание и сформировало основы того, что мы называем верой… Сейчас я нахожусь в том возрасте, когда невольно начинаешь задумываться о противостоянии веры и сомнения, о человеческих пороках, о бренности человеческого тела и бессмертии души...»

 «Молчание» - не просто история. Картина Скорсезе скорее притча. Притча не только об отступничестве. Притча сдержанная, тихая и пронзительная. «Молчание» - не фильм праведника,  обретшего абсолютную истину. В нём есть вопросы, но нет готовых ответов. В нём есть ощущения и переживания.

Парадокс в том, что для того, чтобы получить какую либо истину о себе, мы должны пройти через других. Мы всегда среди других. Таких же смертных, как и мы сами. Обобщает людей не мифическая «человеческая природа». Людей обобщают две вещи - общие условия существования и  необратимость смерти**.

У «Молчания» есть своя пластика, свой ритм. Зыбкие изображения, скользящая смена кадров. У «Молчания» есть сила. Сила тонкости и тишины…

Родриго Прието, оператор «Молчания», под шум волн приближает небо Японии так близко, что больно глазам. И громко бьют местные цикады в барабаны противоречий. И с шипением змеи фехтует «инквизитор» Инуэ (Иссэй Огата) языком, как катаной…«Япония – это болото, тут не растет ничего путного. И все корни в нём загнивают.  Вот и христианство не проросло»… И громко, до боли в ушах, перекатываются песчинки под фуми-э****…

Нет смысла доказывать то, что Бога не существует. Даже если бы Бог существовал, это ничего бы не изменило. Ничто не может спасти человека от самого себя – ни его погружение в самого себя, ни  его поиски цели вовне. В любом случае человек всегда остаётся ответственным за своё существование. Нам постоянно приходится выбирать**...

Так о чём «Молчание»? О миссии? Или о вторжении? Об отрубленных головах и пытках кислотой?  Или о вере, как односторонней связи? Или о компромиссе как высшей степени жертвенности? Может, «Молчание» это отречение? Отречение как мучительный акт любви? Или Скорсезе своей картиной иллюстрирует знаменитую формулу Тертуллиана «Кровь мучеников есть семя Церкви»?  Или просто режиссёр рисует непримечательный портрет духовности на фоне портрета Христа кисти Эль Греко? Эх, убитое моё тело, все родимые мои пятна…

Но хранит молчание Мартин Скорсезе. Хранит подчёркнуто. Хранит, сохраняя нейтралитет. Не предлагая никаких однозначных интерпретаций.

Кто говорит с Родригесом голосом отца Валиньяно? Бог? Или это воспалённое воображение, придумавшее долгожданный ответ Господа?..

Жизнь не имеет смысла. Это мы создаём ей смысл, выдумывая разного рода ценности.  У каждого из нас есть своё отчаяние. Ничто не может спасти человека от самого себя – ни его погружение в самого себя, ни  его поиски цели вовне. Но в любом случае человек всегда остаётся ответственным за своё существование**…

Кто поставит крест на могилы нам? Инок да шаман. Небо красное – будет ясно.

P. S.

«Круглое небо... Кто накажет круглое небо? Задуши послушными руками своего непослушного Христа...»* 

________________________________________________ 

* - Егор Летов.

** - из лекций Жан-Поля о Жан-Поле С.

*** - скрывающиеся христиане.

**** - яп., фуми «наступать» + э «изображение» - изображения Иисуса Христа и Девы Марии, использовавшиеся религиозными властями сёгуната Токугава для выявления тайных христиан. Подозреваемому предлагалось наступить на такое изображение, чтобы доказать, что он не является христианином. 

@ Mon, 22 May 2017 16:12:39 +0300

Комментарии к рецензии (65)

bazilevs
  • Кинолюбитель
  • Thu, 25 May 2017 21:19:30 +0300
Тигра конопатая писал:

Подпереве кулачками розовые счеееотчки..жуя селедку
А чо вы вообще разумни ичались? lol

...вот-вот.., пробегала тут (содрамши пробегания у Жан-Поля) и знакомые буквы нашла..,читала-читала..,и тАкАя прям тоска по тебе - ЖП - Лису - "филосОф-трЭндЕцу" и т.д. меня накрыла..))) Что аж тебе "молчания" привет!!!! ибО-ИбО... о чем вообще стояк-коровяк ))


нУ и как автору ЖП + и всякие муА mrgreen rolleyes smile
и конечно Лю, если чо...и автора mrgreen

janpaul
  • Киноакадемик
  • Fri, 26 May 2017 15:13:36 +0300
TEKTONIC писал:

Слова героя Нисона о восходящем солнце, на которое нельзя наступить и которое будет бесконечно подыматься над горизонтом и его слова о распятии Христа, на которое можно наступить, сжечь, выбросить. Об этих символах и знаках.

- Вот-вот, именно это я и имел в виду. ) Конечно же, знаки и символы! )) Сразу вспоминается то, как андроид Дэвид в «Чужом: Завет» цитировал, как он думал, Байрона, а на самом деле Шелли. Буквально сразу набежали эксперты и заголосили: «О! Знаки! О! Символы!.. О, Сатана из «Потерянного Рая»! О, Падший ангел!.. О, Скотт! О, создатель Трактата о Создателе!.. » ))
Притча.
Однажды Жан-Поль пошёл в «Призму». Купить хлеба, воды и красного сухого. Купил. На кассе Жан-Поль стал укладывать покупки в холщовый мешок с принтом «Я с гением» (по анг.). Хлеб… Вода… Вино… О, мюрикл! О, Джезус! Это же знак!..
Не притча.
Знаки и символы есть в «Бледном пламени» Набокова. А слова героя Нисона о восходящем солнце, на которое нельзя наступить и которое будет бесконечно подыматься над горизонтом и его слова о распятии Христа, на которое можно наступить, сжечь, выбросить – это не символы и знаки. Это просто понимание героем Нисона сложившейся конъюктуры. Да, первая христианская проповедь прозвучала в Японии в середине ХVI века. Правда, миссионером был тогда иезуит не Португалии, а из Франции. То ли Жан, то ли Поль. ) Да, многие богатые и знатные японцы, особенно занятые в торговле, крестили своих подданных, чтобы завоевать расположение у Запада, благодаря чему уже спустя сто лет сотни тысяч людей были крещены на обоих японских островах. Но. Зная об опыте разорения и эксплуатации других колоний, Япония меньше всего желала быть покоренной и завоеванной. И ХVII век стал веком жестокого искоренения христианства в масштабах всей страны.
Вот о чём надо говорить. ))

janpaul
  • Киноакадемик
  • Fri, 26 May 2017 15:18:01 +0300
bazilevs писал:

...вот-вот.., пробегала тут (содрамши пробегания у Жан-Поля) и знакомые буквы нашла..,читала-читала..,и тАкАя прям тоска по тебе - ЖП - Лису - "филосОф-трЭндЕцу" и т.д. меня накрыла..))) Что аж тебе "молчания" привет!!!! ибО-ИбО... о чем вообще стояк-коровяк ))


нУ и как автору ЖП + и всякие муА mrgreen rolleyes smile
и конечно Лю, если чо...и автора mrgreen

- Му... му... а... Муа! )) love

janpaul
  • Киноакадемик
  • Fri, 26 May 2017 15:19:33 +0300
Тигра конопатая писал:

Подпереве кулачками розовые счеееотчки..жуя селедку
А чо вы вообще разумни ичались? lol

smile
Чехонте Ж. П., «На деревню Сартру», рассказ:
«…Жанполька вздохнул, умокнул перо и продолжал писать: «А вчерась мне была выволочка… Хозяйка велела мне почистить селёдку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать…»
smile love

vaxmurka
janpaul писал:

smile
Чехонте Ж. П., «На деревню Сартру», рассказ:
«…Жанполька вздохнул, умокнул перо и продолжал писать: «А вчерась мне была выволочка… Хозяйка велела мне почистить селёдку, а я начал с хвоста, а она взяла селедку и ейной мордой начала меня в харю тыкать…»
smile love

Так. Х!! Ак!))силедкой по мордясам и жабо ихним))шоб знали супостаты что такое "жить полнай грудью!"
Хара таращитца на мою!!!!! lol

rozadavletova
janpaul писал:

- Вот-вот, именно это я и имел в виду. ) Конечно же, знаки и символы! )) Сразу вспоминается то, как андроид Дэвид в «Чужом: Завет» цитировал, как он думал, Байрона, а на самом деле Шелли. Буквально сразу набежали эксперты и заголосили: «О! Знаки! О! Символы!.. О, Сатана из «Потерянного Рая»! О, Падший ангел!.. О, Скотт! О, создатель Трактата о Создателе!.. » ))
Притча.
Однажды Жан-Поль пошёл в «Призму». Купить хлеба, воды и красного сухого. Купил. На кассе Жан-Поль стал укладывать покупки в холщовый мешок с принтом «Я с гением» (по анг.). Хлеб… Вода… Вино… О, мюрикл! О, Джезус! Это же знак!..
Не притча.
Знаки и символы есть в «Бледном пламени» Набокова. А слова героя Нисона о восходящем солнце, на которое нельзя наступить и которое будет бесконечно подыматься над горизонтом и его слова о распятии Христа, на которое можно наступить, сжечь, выбросить – это не символы и знаки. Это просто понимание героем Нисона сложившейся конъюктуры. Да, первая христианская проповедь прозвучала в Японии в середине ХVI века. Правда, миссионером был тогда иезуит не Португалии, а из Франции. То ли Жан, то ли Поль. ) Да, многие богатые и знатные японцы, особенно занятые в торговле, крестили своих подданных, чтобы завоевать расположение у Запада, благодаря чему уже спустя сто лет сотни тысяч людей были крещены на обоих японских островах. Но. Зная об опыте разорения и эксплуатации других колоний, Япония меньше всего желала быть покоренной и завоеванной. И ХVII век стал веком жестокого искоренения христианства в масштабах всей страны.
Вот о чём надо говорить. ))

Вода, вино, хлеб. А рыба у Тигры как раз ))) Омайнготт или как там )
+ конечно. Надо посмотреть.
Это. КонъюНктура. Сама недавно удивилась.

maleevnikita

Мне совершенно не понравилось. Гадкая рецензия. "-" На мой взгляд тема не раскрыта совсем. Сравните с житием Николая Японского. Что Вы думаете?

С просторов Интернета:

"равноапостольный Николай Японский (Касаткин) (13.08.1836–16.02.1912)

В миру Иван Дмитриевич Касаткин, родился 1 августа 1836 г. в селе Березе Смоленской губернии. Блестяще окончив Смоленскую Духовную семинарию, в 1857 г. он был принят в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Заканчивая академию, в нем обнаружилось призвание Божие – проповедовать православную веру в Японии.
Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. Восемь лет ушло на то, чтобы изучить страну: народ, язык, нравы и обычаи. В 1871 г. в Японии началось гонение на христиан, и многие из них из них были подвергнуты преследованиям. В 1873 г., когда гонения несколько уменьшились, архимандрит Николай приступил к строительству в Токио церкви и а затем – духовного училища. К 1878 г. в Японии насчитывалось 4115 христиан. Богослужение в общинах и преподавание проводилось на родном языке. Стали издаваться духовно-нравственные книги.
Святитель Николай с еще большим усердием стал продолжать свои апостольские труды. Он завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, а также принялся за новый перевод богослужебных книг, составил на японском языке Православный Богословский словарь.
В период русско-японской войны 1905 г. на долю святителя и его паствы выпали тяжелые испытания, но он с честью перенес их. Он помогал русским военнопленным в их тяжелых условиях. За эти подвижнические труды святой был возведен в сан архиепископа.
10 апреля 1970 г. святитель Николай за свои равноапостольские труды в деле просвещения японского народа был причислен к лику святых. В Японии святитель Николай почитается как великий праведник и особый молитвенник пред Господом."

И фильм и рецензия - Ложь.

Можете ставить мне бан. За резкое и критичное выражение своего личного мнения.

maleevnikita

Бог не молчит. Это человек закрывает уши. Вся действительность, вся жизнь - это ответ Бога. Каждый прожитый год, каждое событие. Ведь Ты жив? Почему?
Католицизм падает. Православие возрождается.
Всякий грех простится человеком. Хула на Духа Святого не простится человеком.

janpaul
  • Киноакадемик
  • Fri, 09 Jun 2017 15:39:18 +0300
Быстрый Джо писал:

Мне совершенно не понравилось. Гадкая рецензия. "-" На мой взгляд тема не раскрыта совсем. Сравните с житием Николая Японского. Что Вы думаете?

С просторов Интернета:

"равноапостольный Николай Японский (Касаткин) (13.08.1836–16.02.1912)

В миру Иван Дмитриевич Касаткин, родился 1 августа 1836 г. в селе Березе Смоленской губернии. Блестяще окончив Смоленскую Духовную семинарию, в 1857 г. он был принят в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Заканчивая академию, в нем обнаружилось призвание Божие – проповедовать православную веру в Японии.
Сначала проповедь Евангелия в Японии казалась совершенно немыслимой. Восемь лет ушло на то, чтобы изучить страну: народ, язык, нравы и обычаи. В 1871 г. в Японии началось гонение на христиан, и многие из них из них были подвергнуты преследованиям. В 1873 г., когда гонения несколько уменьшились, архимандрит Николай приступил к строительству в Токио церкви и а затем – духовного училища. К 1878 г. в Японии насчитывалось 4115 христиан. Богослужение в общинах и преподавание проводилось на родном языке. Стали издаваться духовно-нравственные книги.
Святитель Николай с еще большим усердием стал продолжать свои апостольские труды. Он завершил строительство собора Воскресения Христова в Токио, а также принялся за новый перевод богослужебных книг, составил на японском языке Православный Богословский словарь.
В период русско-японской войны 1905 г. на долю святителя и его паствы выпали тяжелые испытания, но он с честью перенес их. Он помогал русским военнопленным в их тяжелых условиях. За эти подвижнические труды святой был возведен в сан архиепископа.
10 апреля 1970 г. святитель Николай за свои равноапостольские труды в деле просвещения японского народа был причислен к лику святых. В Японии святитель Николай почитается как великий праведник и особый молитвенник пред Господом."

И фильм и рецензия - Ложь.

Можете ставить мне бан. За резкое и критичное выражение своего личного мнения.

- Вот это молодец! Раз-два – и всех сверчков рассадил по шесткам. ) То есть, по площадкам пред устьем русской печи. ) Раз – это «И фильм и рецензия – Ложь». Два – это «Католицизм падает. Православие возрождается». Да уж, редкий православный нынче не норовит примерить одежды Егора Станиславовича Холмогорова*. ))
_______________________________________________________
* - Е. С. Холмогоров: «Вы спрашиваете можно ли быть атеистом в России? На мой взгляд, атеистом в России быть нельзя. Атеизм в России — отрицание самой природы России, самого её смысла, самой её сути. Когда-то знаменитый фельдмаршал Христофор Миних, сказал полушутя-полусерьезно: «Русское государство обладает тем преимуществом перед другими, что оно управляется непосредственно самим Богом, иначе невозможно понять, как оно существует». Отрицать Бога — значит отрицать Россию. И наоборот.
Россия — государство, созданное и обустроенное святыми князьями, защищенное святыми воинами, страна, освоенная и изученная святыми монахами и епископами, основавшими свои монастыри в самых дальних таежных дебрях, в тундре, на северных островах. Тысячу лет миллионы людей в этой стране денно и нощно молились Богу с такой истовостью и серьезностью веры, жили в такой плотной атмосфере чуда, что даже если бы Вы и подобные Вам были бы правы, и Бога бы не существовало, то здесь, в России, Он стал реальность. Россия так пропитана верой и пронизана Богом, что здесь отрицать Его существование и в самом деле глупо и преступно — прежде всего перед своим собственным разумом».
Канеш, как попрёшь супротив «плотной атмосферы чуда» и «своего собственного разума»? )) Канеш, и фильм, и рецензия – Ложь. И именно с большой буквы. )

NIKI60
  • Кинокритик
  • Fri, 09 Jun 2017 16:07:15 +0300
Быстрый Джо писал:

Бог не молчит. Это человек закрывает уши. Вся действительность, вся жизнь - это ответ Бога. Каждый прожитый год, каждое событие. Ведь Ты жив? Почему?
Католицизм падает. Православие возрождается.
Всякий грех простится человеком. Хула на Духа Святого не простится человеком.

Католицизм не падает. Он как был на первом месте среди христианских религий по количеству верующих (больше миллиарда), так и остался. Просто теперь католицизм и православие резко поменялись местами. Православие Московского патриархата становится милитаризированной (воинственной) религией, вследствие чего между ним и мусульманством заслуженно ставят знак равенства.
________________
А вообще, это Сатана поделил христиан на различные конфессии и с великим удовольствием смотрит как они с пеной у рта спорят как правильно креститься: одним пальцем, двумя или тремя. И ты, как раз, выступаешь на стороне Нечистого, когда влезаешь в эти дрязги.

Добавить комментарий