Харакири

"(Журнал клана Ию) 1630 год. 13 мая. Безоблачно, особенно жарко в начале дня. 10 утра. Учитель Беносуки наносит визит почетному господину Дои, чтобы преподнести свежую форель из реки Ширакава, которая находится на нашей земле. Около 4-х пополудни самурай Ханширо Тцугумо, который когда-то состоял в клане Фукушима из Хиросимы, появился у наших ворот."

Больше записей нет...

***

О чем в первую очередь мы думаем, когда читаем название фильма "Харакири" (сепукку)? О японской культуре, традициях сословия японских воинов, которых можно сравнить с европейскими рыцарями-дворянами. Причины ритуального самоубийства? Несоответствие кодексу чести бусидо (что равносильно позору), приказ хозяина (ведь самурай, как и дворянин - прежде всего слуга, пусть и привилегированный). Или же в знак верности хозяину, погибшему или потерянному по какой-либо причине.

Именно потеря хозяина лишила социального положения и средств к существованию 12 000 слуг господина Фукушимы. Ладно, бывает. И что же дальше, жизнь заканчивается? Нет, конечно. Вслед за хозяином в мир иной уйдут самые близкие и гордые. Но если по 12 000 каждый такой раз будут вспарывать себе животы - в Японии и мужчин не останется. Никто не осудит тех, кто захотел жить дальше, самураи - тоже люди. Можно найти себе нового хозяина - применить свое военное мастерство и личные качества в обмен за социальный статус и благополучие семьи. Когда свирепствуют затяжные войны, хороший воин никому не помешает. А если мир воцарился надолго и конца ему, слава Богу, не видать? Это ж какая мощная экономика вхолостую прокормит большое количество дорогостоящих поедателей риса и саке, которые хорошо умеют только одно дело - убивать?

Можно, конечно, попробовать научиться какому-нибудь ремеслу, чтобы прокормить себя, жену и детей, ведь многие самураи, к сожалению для ставших ронинами, - далеко не монахи))) Но руки, за много лет привыкшие к мечу, не шибко ловко мастерят зонтик или ловят рыбу... Куда там до истинных профессионалов в этих делах, от отцов с малых лет перенимавших все тонкости процесса. Конкуренция, куда ж без нее. Идут годы... страна благоденствует в мире, желудки ронинов пустеют, а дух воина, без нужного количества риса, постепенно выветривается...

Что же тогда? Доведенному до отчаяния безысходностью и лишениями самураю прийдется снизойти до уровня просителя, прийти ко двору какого-нибудь клана и просить, чтобы его взяли на работу. В последний раз. А если уж не выйдет - тоже ничего. Хотя бы умереть достойно, на внешнем дворе клана как благородный воин, а не собака под забором. На глазах у себе подобных по всем правилам ритуала. Покушать перед смертью если не риса, то хотя бы уважение и одобрение сытых и благополучных устроенных коллег. Но и самураям не чуждо сострадание и уважение к мужественной решимости отчаявшегося неудачника. Под впечатлением, первого такого просителя взяли на работу. Но молва несет слухи по Эдо подобно свежему бризу, подгоняющему волны Японского моря, а люди на краю пропасти хватаются за каждую соломинку, даже если их и называли когда-то самураями. Следующему просителю дали денег и попросили уйти. Потом еще и еще...

Кто там опять просит аудиенции у старшего советника дома Ию? Бывший самурай Мотоми Чидзива из клана Фукушимы? Ну вот, еще один... Сколько же можно... Впустите его. Значит он просит предоставить ему наш внешний двор, чтобы совершить уход по всем правилам, как подобает истинному самураю? Что ж... редкий поступок в наши времена, достойный восхищения. Дайте ему белые одежды для сепукку. Что-то не видно радости на его лице. Да он, похоже, удивлен?! Странно, для человека, решившего умереть. Да у него и меч, оказывается, бамбуковый! Хорош самурай. И отсрочку на два дня запросил. Хитрец))) Бамбуковый меч, говоришь?...

Когда смотришь первую половину фильма, снято все так, что сцену насильного принуждения отчаявшегося униженного человека к вспарыванию собственного живота бесчеловечным способом воспринимаешь даже с некоторым пониманием. Да, жестоко. Но в самом деле: сколько же можно? В конце концов, есть же предел падению человеческого достоинства и гордости, чтобы играть на самурайском благородстве, обманом и симуляцией выторговывая себе несколько монет или должность? Еще и без меча и самураем назвался. Меч - это дух самурая. А дух самурая - разве это пустой звук?

Вроде бы все более менее ясно. Но...

***

... Старый самурай Ханширо Тцугумо попросил того же, что и все его предшественники: внешний двор клана Ию для достойного ухода от нищенского существования. Советник спросил его, знаком ли он с самураем Мотоми Чидзивой, тоже из клана Фукушимы? "12 000 слуг остались без господина. Не обязательно, что все они должны быть знакомы друг с другом" - был ответ. Ханширо говорит медленно и размеренно, как бы тщательно выстраивая точные и лаконичные фразы, даже будто-бы слегка напрягаясь. Невозмутимо выслушал он рассказ советника об истории Чидзивы. С дерзкой снисходительной усмешкой встретил он логичные сомнения насчет его намерений. Нет, его меч сделан не из бамбука. И отсрочку просить он не будет. Пусть господа не беспокоятся. Вот только одна у него просьба, вполне соответствующая нормам кодекса: личный выбор секунданта, который должен, согласно обряду, отсечь голову после вспарывания живота. Ему нужен именно кто-то один из трех самых опытных и привилегированных воинов клана. Но вот беда: один за другим выясняется, что все они вдруг тяжело заболели и не могут прийти на церемонию. И снова дерзкий незнакомец нагло и неблагодарно смеется. Чувствуя себя на пороге смерти в окружении множества воинов чужого клана, видимо, как дома, Ханширо довольно бесцеремонно предлагает удовлетворить другую его скромную просьбу. Взамен невыполненной законной. Старший советник и высокопоставленные члены клана начали испытывать легкое раздражение от испытывающего их терпение и гостеприимство Тцугумо.

Но просьба не очень обременительна: всего лишь маленькая история из прошлого Ханширо. Недолгое бессвязное бормотание старика в обмен на сепукку, выполненное сразу же по окончании рассказа, с любым предоставленным секундантом.

***

Дальше весь фильм - по сути театр. Зрителю предстоит сначала увидеть пьесу о любви и невзгодах, счастье и страданиях. О выборе пути Мужчины. Самураи и их дети - тоже люди, ни что человеческое им не чуждо. В общем-то об этом фильмы и Куросавы и Кобаяси. И этим они и близки нам, далеким от японской культуры и истории. Да, Ханширо Тцугумо знал раньше Мотоми Чидзиву. И горькими слезами рыдал суровый воин Тцугумо над своим настоящим, не бамбуковым мечом...

Затем актер предыдущей пьесы Ханширо превращается в режиссера следующей. О лживости и двуличии, жестокости и безразличии, эгоизме и цинизме. Советник и члены клана плохо играют, пытаясь скрыть замешательство за непроницаемостью самурайской невозмутимости. Ханширо мастерски дергает за нужные ниточки. Бессвязное, никому не нужное бормотание старика... Зловещий издевательский хохот машины для убийств с пустотой в глазах...

Раньше в детстве и юности я, при просмотре фильмов о самураях, всегда ждал главного (по моему тогдашнему убеждению): поединков, боевых искусств, крови и убийств. Сейчас же я слушал монолог Ханширо Тцугумо и хотел чтобы он говорил, говорил, говорил... А вдруг все же это не бессвязное бормотание старика, а честь самурая - не всего лишь видимость... 

"Верность, справедливость и мужество суть три природные добродетели самурая."  Бусидо