Чрезвычайно актуальный фильм, особенно в наше время. Время мнимой набожности, либо полной безбожности. В 1942 году герой Петра Мамонова - Анатолий, будучи матросом на барже и попав в плен к фашистам делает тяжкий выбор - ценой жизни друга спасает свою собственную. В дальнейшем будучи спасенным монахами, он остается в отдаленном монастыре, отрезанном от суетного мира водой и многими километрами расстояния. Анатолий ведет простую и тяжелую жизнь, со здоровьем подточенным болезнью, тяжкой работой кочегара, каждый день таская уголь с затопленной баржи и неся еще более тяжкую ношу - осознание великого греха в душе.
Режиссер - Павел Лунгин не зря переносит нас сразу в 70-е года, где постаревший Анатолий уже наделен великим Божьим даром - ему открывается будущее, с молитвой к Богу исцеляются люди. Так как вряд ли хватило бы времени фильма чтобы показать как непросто обретается такой дар. Но главное не в этом. Весь фильм пронизан главной идеей, которая, на мой взгляд, великолепно отражена жизнью Анатолия - он действительно осознал, кто он есть без Бога и насколько никчемна наша жизнь по сравнению с вечностью.
Анатолию завидуют, его любят и стремятся понять, приобщиться к его Божьему дару и он каждому показывает, как это можно сделать. И кажется это так просто, но если посмотреть с другой стороны, многие ли люди готовы отказаться от комфорта современной жизни, буквально сломать себя в служении другим. Ведь нужно менять СЕБЯ, любя ДРУГИХ, даже тех, кто этого на первый взгляд не заслуживает. Вот истинное христианство, которое приходит с покаянием. Здесь мы ясно видим какими есть на самом деле - что любя других, стараясь помочь им, мы все же в первую очередь думаем о себе.
Также в фильме прекрасно переданы актерами Виктором Сухоруковым и Дмитрием Дюжевым характеры отца Филарета и отца Иова - людей стремящихся к Богу, но все еще таких земных, мирских. Великолепно отображено их искреннее стремление познать, осознать такое чудо, приобщиться к нему.
Думаю, особо можно отметить и то, что в фильме хорошо передан сам характер 70-годов, в одежде персонажей, небольших эпизодических ролях, которые дополняют и раскрывают в полной мере основной сюжет. Но особо талантливо создана сама атмосфера окружающая Анатолия - остров, суровый климат, остатки потопленной баржи как постоянное напоминание о совершенном, даже музыка подчеркивает стремление его души наконец освободится, обрести покой. И такое искреннее стремление не остается безответным, так как Христос нам оставил покаяние...
Скуп на подарки российский кинематограф XXI века. В киноиндустрии ли проблема или в зрителе, на которого она ориентирована… Не знаю. Но вопреки всякой логике появилась в 2006 году картина, которая не только стала моей любимой, а является для меня чем-то большим, чем просто художественный фильм…
Долго не поднималась рука писать об «Острове»… Думаешь, сочиняешь что-то, а увиденное смывает всё, как волна – написанное на песке… Холодная волна северного моря… И понимаешь тщетность своих усилий. Но всё же…
Далеко «Острову» до современных блокбастеров: и «экшна» нет, и образы непривычные, и мысли некомфортные для массового зрителя. А уж по части зрелищности и спецэффектов эта лента не идёт ни в какое сравнение! С первых же кадров погружаешься в неспешность повествования, сдержанные краски, строгое музыкальное сопровождение, скудные декорации: море, баржа, остров. На острове – монастырь, духовная пристань, конечная точка в биографии. Но конец – это только начало. И вспоминаются три дороги из сказки, и герой на распутье… Только «Остров» не сказка.
Налево пойдёшь…
Одна из трёх центральных фигур фильма – герой Дмитрия Дюжева, о. Иов – молодой монах, образованный и деятельный. Деятельность эта посвящена защите церковных и монастырских устоев, как он утешает свою совесть. Он не брезгует доносами – была бы цель благая. Ему адресован вопрос о. Анатолия: «За что Каин Авеля убил?», которому вторит настоятель: «А за что?..». А о. Иов думает, что его просто экзаменуют по библеистике… Как просто классифицировать – завистник и интриган – и осудить, сложнее увидеть в этом зеркале себя, ослепляемых порой и страстями, и благими намерениями… А ведь повороты пути и на острове, и в жизни непредсказуемы.
Направо пойдёшь…
О. Филарет, настоятель монастыря, – нетипичная роль для Виктора Сухорукова. Потому и не видел сперва его в этом образе режиссёр Павел Лунгин. Здесь нет привычных для персонажей Сухорукова импульсивности или скрытого напряжения. У о. Филарета по-детски открытая душа. Он мудр, но бесхитростен, он кроток и светел. Его простые человеческие слабости кажутся совсем невинными, и в финале с горечью задумываешься: а как же тогда мне с моими недостатками?..
Прямо пойдёшь…
Пётр Мамонов не профессиональный актёр (пусть это и не первый кинематографический опыт в его биографии). А он и не играет. Он живёт. Хоть капелька фальши в его роли – какая-нибудь мистичность во взгляде, «неземные» интонации – и всё было бы испорчено. Но вместо этого – простота, искренность, живая боль, своеобразный юмор… И веришь безоговорочно.
Достоверность деталей – а сколько за ними стоит… Вот о. Анатолий входит в храм и трогает батареи – тёплые, и лицо светлеет… А за этим обыденным жестом – вся жизнь, проведённая в кочегарке или с тачкой в руках, сон прямо на угле – добровольно возложенное на себя наказание… А людям тепло.
…Суровое безмолвие северной природы, скупость эмоций, скупость слов, часть которых – молитвы, но и они многое говорят о тех, кто их произносит. А ещё о многом говорит молчание.
Мамонов – стержень фильма, но актёрским мастерством поражает весь ансамбль. Из молодых исполнителей особенно впечатляет Яна Есипович, ну а старшее поколение… Юрий Кузнецов – не «Мухомор» из «Улиц разбитых фонарей», и даже не умный дворник из «Собачьего сердца», а скорее Мармеладов из в-целом неудачного «Преступления и наказания». Но вот этот монолог Мармеладова в трактире: «Приидите, пьяненькие, слабенькие…»… Мороз пробегал по коже и слёзы наворачивались. Такая же по силе и пронзительности игра и здесь.
Героиня Нины Усатовой – простая русская женщина, крепкая, хозяйственная, кажется, только из села, со своего огорода… Сколько посетителей на острове – столько и бед, настоящих или мнимых… Но и беды неспроста в жизни. И они не столько «за что-то», сколько «для чего-то». Для того, чтобы можно было взглянуть на свою жизнь иначе, и кто-то смог разглядеть подарок вместо несчастья. Для того, чтобы преодолеть свою нерешительность, духовную немощь, привязанность к привычному жизненному укладу… И вот когда теряешь привычную землю под ногами и привычное небо над головой, тогда и приходит пора для Чуда.
А чудо – оно не только в возвышенном, но и в обыденном совершается. Решимость, перемена в себе, жертвенность, надежда – когда и не смеешь просить, и твёрдо веришь в щедрость и добро… И – кому-то больше не нужны костыли, а кто-то (удачно продав дом и хряка)) успеет на последнее свидание с «воскресшим» мужем…
Только вот какой ценой даются чудеса тому, по чьим молитвам они совершаются… И как мучит совесть его самого за тяжкий грех, совершённый в молодости – из-за малодушия и естественного страха смерти (кто его лишен?)… С рассказа об этом давнем событии начинается фильм. А в финале думаешь о покаянии и прощении. Но тут пора ставить точку. Потому что покаяние и воскресение у каждого своё. И привести к нему может любая из трёх дорог. А конец – это только начало.
Поздняя осень итожит кому-то год, а кому-то жизнь. Впереди зима. Белый лист земли и неба.
Скажи мне кто твой фильм... и я скажу кто ты...
Здесь собраны фильмы, достойные внимания...я думаю, что каждый найдёт здесь что-нибудь для себя, наслаждайтесь хорошим и качественным кино)
Библейский Бог - искусственный заменитель совести.
Отличный фильм!О вере и отношениях с Богом и людьми!Смотрите и размышляйте!
хороший фильм
Фильм по форме очень хороший. И одновременно это вредный фильм, очень вредный. Надо очень ненавидеть людей или очень любить себя, чтоб так изощренно им врать.
Еще добавлю, что грех реален, а православный Бог - нет.
нет Бога -нет и греха
классика жанра....можно пересматривать несколько раз.
может кто-то подскажет аналогичного плана фильмы?
нет Бога -нет и греха
Если грех - поступок, за который придется платить, то обойдемся без Вашего фальшивого Бога.
Если грех - поступок, за который придется платить, то обойдемся без Вашего фальшивого Бога.
за пРоступок ,ответственности можно избежать, ну например дать взятку, обмануть или сделать что либо в тайне ,а за грех отвечать придется в любом случае здесь ни как не отмажешься, разве что покаяться на исповеди.
за пРоступок ,ответственности можно избежать, ну например дать взятку, обмануть или сделать что либо в тайне ,а за грех отвечать придется в любом случае здесь ни как не отмажешься, разве что покаяться на исповеди.
кто спорит? причем здесь Бог? кто измерит меру искренности при покаянии? все это чушь. грех есть нарушение норм поведения, традиции твоего народа. можно обмануть власть, людей, но не себя. сам себя накажешь. достоевский неплохо на этот счет написал.
но если ты, например, цыган - воруй смело, для цыган это не грех. никакой проблемы не будет. все цыганки будут без ума от такого мужчины. если посадят за воровство - родственники поддержат твою семью, твой сын будет тобой гордиться, и всякое такое.
кто спорит? причем здесь Бог? кто измерит меру искренности при покаянии? все это чушь. грех есть нарушение норм поведения, традиции твоего народа. можно обмануть власть, людей, но не себя. сам себя накажешь. достоевский неплохо на этот счет написал.
но если ты, например, цыган - воруй смело, для цыган это не грех. никакой проблемы не будет. все цыганки будут без ума от такого мужчины. если посадят за воровство - родственники поддержат твою семью, твой сын будет тобой гордиться, и всякое такое.
а откуда по вашему мнению у обезьяны , а по дарвину человек это обезьяна ,взялись какието нормы поведения ,нравсвенности ,законы ,традиции.если немного углубиться в историю то не трудно понять ,что все нормы поведения всех народов нашей планеты определяются верой в сверхестественные силы, напротяжении многих тысячелетий.в "развитых странах" сегодня в этом отношении абсолютная деградация,там проавит не тот кто умнее а тот кто богаче,вы посмотрите что эти свиньи вытворяют на Ближнем Востоке, Сербии и Палестине.Обезьяны правят миром.Авторая часть вашего резюмэ кажется не совсем в тему,простите меня грешного.
а откуда по вашему мнению у обезьяны , а по дарвину человек это обезьяна ,взялись какието нормы поведения ,нравсвенности ,законы ,традиции.если немного углубиться в историю то не трудно понять ,что все нормы поведения всех народов нашей планеты определяются верой в сверхестественные силы, напротяжении многих тысячелетий.в "развитых странах" сегодня в этом отношении абсолютная деградация,там проавит не тот кто умнее а тот кто богаче,вы посмотрите что эти свиньи вытворяют на Ближнем Востоке, Сербии и Палестине.Обезьяны правят миром.Авторая часть вашего резюмэ кажется не совсем в тему,простите меня грешного.
По Дарвину человек произошел от обезьяноподобного предка. Обезьянам очень даже свойственны нормы поведения, есть понятия о порядке, если хотите, о Добре и Зле. Там сильные защищают слабых и жертвуют собой во имя интересов стаи.
Мировые религии мало чем отличаются от веры в Деда Мороза. Но не все дети верят в Деда Мороза и не все себя достойно ведут лишь потому, что верят в Деда Мороза. Так и взрослые. Я не нарушаю традицию своего народа (не грешу), но я атеист. Так что Ваше утверждение ложное.
Не разделяю Ваших страхов по поводу стран Запада, но это тема отдельной дискуссии, прыгать с пятого на десятое не буду.
Напрасно не хотите подискутировать на тему "Грех - нарушение этнических традиций, а не Божьих заповедей". Раз для Вас закрыты такие относительно безобидные темы, значит Вы бегаете от ответов на вопросы, а не ищете их.
Мне неинтересно общаться с Вами дальше.