Фильм открытия “Кинотавра”, закрытия Венецианского фестиваля, победитель “Московской премьеры”.
Внимательно следя за фильмографией Лунгина только начиная с “Олигарха” в 2002-м году, могу сказать, что “Остров” – это что-то совершенно качественно новое в его творчестве, намного менее колоритное и более мрачное. Вернув из своего актёрского запаса сразу на главную роль рокера-ветерана Петра Мамонова, Лунгин сделал его в фильме старым чудаковатым монастырским послушником. 34 года старец Анатолий живёт в северном островном монастыре на “послушании в котельной”, спит на угле и упорно не желает постричься в монахи. Приобретает славу чудотворца и одновременно мучается из-за главного греха всей жизни. Где-то одни зрители плачут над фильмом, где-то других больше всего цепляют комические эпизоды, умело вплетённые в серьёзный сюжет.
Очень забавен в роли игумена монастыря Никодима Виктор Сухоруков, в то время как персонажа Дмитрия Дюжева постарались сделать максимально напыщенным и серьёзным. Реклама преподносит “Остров” как что-то очень мистическое: “Ему дана вторая жизнь… и странное место. От него ждут чудес и спасения. Но его самого может спасти только чудо…” Действительно, советское время – 1976 год – получилось у Лунгина очень странным, абстрактным, а события – неким отшибом истории, почти другим измерением. Но на самом деле даже самая страшная и сверхъестественная сцена изгнания старцем беса из одержимой снята совершенно обыденно и без обычных трюков, свойственных фильмам ужасов.
Цитата:
- А откуда вы знаете?
- А я с ним хорошо знаком.
- С кем?
- С бесом.
Прежде всего героя Мамонова держит на острове страх. Непонятно лишь, больше перед людским судом или богом. Чудо, которое его спасает в смысле избавления от тяжести совершённого греха, тоже получается каким-то логичным и жизненным, без доли мистики. Оно не сваливается на героя манной небесной, а приходит в образе вполне конкретного человека. Что, конечно, не лишает фильм общей художественной ценности. Без всяких спецэффектов, батальных сцен или погонь Лунгин удерживает пристальное внимание зрителя на протяжении всего экранного времени. В наши годы такое умение редкость. К тому же после сеанса зрители ощущают такое духовное очищение, которого хватает надолго.
Чрезвычайно актуальный фильм, особенно в наше время. Время мнимой набожности, либо полной безбожности. В 1942 году герой Петра Мамонова - Анатолий, будучи матросом на барже и попав в плен к фашистам делает тяжкий выбор - ценой жизни друга спасает свою собственную. В дальнейшем будучи спасенным монахами, он остается в отдаленном монастыре, отрезанном от суетного мира водой и многими километрами расстояния. Анатолий ведет простую и тяжелую жизнь, со здоровьем подточенным болезнью, тяжкой работой кочегара, каждый день таская уголь с затопленной баржи и неся еще более тяжкую ношу - осознание великого греха в душе.
Режиссер - Павел Лунгин не зря переносит нас сразу в 70-е года, где постаревший Анатолий уже наделен великим Божьим даром - ему открывается будущее, с молитвой к Богу исцеляются люди. Так как вряд ли хватило бы времени фильма чтобы показать как непросто обретается такой дар. Но главное не в этом. Весь фильм пронизан главной идеей, которая, на мой взгляд, великолепно отражена жизнью Анатолия - он действительно осознал, кто он есть без Бога и насколько никчемна наша жизнь по сравнению с вечностью.
Анатолию завидуют, его любят и стремятся понять, приобщиться к его Божьему дару и он каждому показывает, как это можно сделать. И кажется это так просто, но если посмотреть с другой стороны, многие ли люди готовы отказаться от комфорта современной жизни, буквально сломать себя в служении другим. Ведь нужно менять СЕБЯ, любя ДРУГИХ, даже тех, кто этого на первый взгляд не заслуживает. Вот истинное христианство, которое приходит с покаянием. Здесь мы ясно видим какими есть на самом деле - что любя других, стараясь помочь им, мы все же в первую очередь думаем о себе.
Также в фильме прекрасно переданы актерами Виктором Сухоруковым и Дмитрием Дюжевым характеры отца Филарета и отца Иова - людей стремящихся к Богу, но все еще таких земных, мирских. Великолепно отображено их искреннее стремление познать, осознать такое чудо, приобщиться к нему.
Думаю, особо можно отметить и то, что в фильме хорошо передан сам характер 70-годов, в одежде персонажей, небольших эпизодических ролях, которые дополняют и раскрывают в полной мере основной сюжет. Но особо талантливо создана сама атмосфера окружающая Анатолия - остров, суровый климат, остатки потопленной баржи как постоянное напоминание о совершенном, даже музыка подчеркивает стремление его души наконец освободится, обрести покой. И такое искреннее стремление не остается безответным, так как Христос нам оставил покаяние...
Это фильмы для тех, кто верит, что в наши дни чудеса еще случаются, верит в огромную силу любви и часто задает себе вопрос: "А что было бы, если бы...?"
Кино должно заставить зрителя забыть о том, что он сидит в кино.
Библейский Бог - искусственный заменитель совести.
Отличный фильм!О вере и отношениях с Богом и людьми!Смотрите и размышляйте!
хороший фильм
Фильм по форме очень хороший. И одновременно это вредный фильм, очень вредный. Надо очень ненавидеть людей или очень любить себя, чтоб так изощренно им врать.
Еще добавлю, что грех реален, а православный Бог - нет.
нет Бога -нет и греха
классика жанра....можно пересматривать несколько раз.
может кто-то подскажет аналогичного плана фильмы?
нет Бога -нет и греха
Если грех - поступок, за который придется платить, то обойдемся без Вашего фальшивого Бога.
Если грех - поступок, за который придется платить, то обойдемся без Вашего фальшивого Бога.
за пРоступок ,ответственности можно избежать, ну например дать взятку, обмануть или сделать что либо в тайне ,а за грех отвечать придется в любом случае здесь ни как не отмажешься, разве что покаяться на исповеди.
за пРоступок ,ответственности можно избежать, ну например дать взятку, обмануть или сделать что либо в тайне ,а за грех отвечать придется в любом случае здесь ни как не отмажешься, разве что покаяться на исповеди.
кто спорит? причем здесь Бог? кто измерит меру искренности при покаянии? все это чушь. грех есть нарушение норм поведения, традиции твоего народа. можно обмануть власть, людей, но не себя. сам себя накажешь. достоевский неплохо на этот счет написал.
но если ты, например, цыган - воруй смело, для цыган это не грех. никакой проблемы не будет. все цыганки будут без ума от такого мужчины. если посадят за воровство - родственники поддержат твою семью, твой сын будет тобой гордиться, и всякое такое.
кто спорит? причем здесь Бог? кто измерит меру искренности при покаянии? все это чушь. грех есть нарушение норм поведения, традиции твоего народа. можно обмануть власть, людей, но не себя. сам себя накажешь. достоевский неплохо на этот счет написал.
но если ты, например, цыган - воруй смело, для цыган это не грех. никакой проблемы не будет. все цыганки будут без ума от такого мужчины. если посадят за воровство - родственники поддержат твою семью, твой сын будет тобой гордиться, и всякое такое.
а откуда по вашему мнению у обезьяны , а по дарвину человек это обезьяна ,взялись какието нормы поведения ,нравсвенности ,законы ,традиции.если немного углубиться в историю то не трудно понять ,что все нормы поведения всех народов нашей планеты определяются верой в сверхестественные силы, напротяжении многих тысячелетий.в "развитых странах" сегодня в этом отношении абсолютная деградация,там проавит не тот кто умнее а тот кто богаче,вы посмотрите что эти свиньи вытворяют на Ближнем Востоке, Сербии и Палестине.Обезьяны правят миром.Авторая часть вашего резюмэ кажется не совсем в тему,простите меня грешного.
а откуда по вашему мнению у обезьяны , а по дарвину человек это обезьяна ,взялись какието нормы поведения ,нравсвенности ,законы ,традиции.если немного углубиться в историю то не трудно понять ,что все нормы поведения всех народов нашей планеты определяются верой в сверхестественные силы, напротяжении многих тысячелетий.в "развитых странах" сегодня в этом отношении абсолютная деградация,там проавит не тот кто умнее а тот кто богаче,вы посмотрите что эти свиньи вытворяют на Ближнем Востоке, Сербии и Палестине.Обезьяны правят миром.Авторая часть вашего резюмэ кажется не совсем в тему,простите меня грешного.
По Дарвину человек произошел от обезьяноподобного предка. Обезьянам очень даже свойственны нормы поведения, есть понятия о порядке, если хотите, о Добре и Зле. Там сильные защищают слабых и жертвуют собой во имя интересов стаи.
Мировые религии мало чем отличаются от веры в Деда Мороза. Но не все дети верят в Деда Мороза и не все себя достойно ведут лишь потому, что верят в Деда Мороза. Так и взрослые. Я не нарушаю традицию своего народа (не грешу), но я атеист. Так что Ваше утверждение ложное.
Не разделяю Ваших страхов по поводу стран Запада, но это тема отдельной дискуссии, прыгать с пятого на десятое не буду.
Напрасно не хотите подискутировать на тему "Грех - нарушение этнических традиций, а не Божьих заповедей". Раз для Вас закрыты такие относительно безобидные темы, значит Вы бегаете от ответов на вопросы, а не ищете их.
Мне неинтересно общаться с Вами дальше.