Минуточку!!!я тебя знаю??? оочень знакомые слова говоришь)))

То есть до этого всё было в пределах? )))

- Вот-вот. )) И всё, что есть у нас – это радость и страх. ) Страх, что мы хуже, чем можем. И радость того, что всё в надежных руках. )
Потирая руки.
- Ну, ты понял. ))

- Скажите, коллега, а как Ахахала узнает, расстроили ваши слова Жан-Поля или нет? ))

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, часть 1.
- Коллега, выруливая на кривую беседы в формате "Сам дурак!", вы так все бонусы от ваших проповедей можете растерять. )) Особенно если от проповедей вы перейдёте к политике передёргивания оппонентам. Слов и не только. ) Кстати, я, если помните, предлагал вам общаться в личке, но вы предпочли прилюдные проповеди. ) Так держите же марку, коллега! )) И хватит играть с ярлыками! Помойте руки и больше их не трогайте. ))
Вы, наверное, знаете, что во время беседы хорошим тоном считается отвечать на те вопросы, которые вам задают. Взять, к примеру меня. )) Вы меня спросили, как листья коки попали к фараонам. Я вам ответил, что их могли привезти из тех мест, где эти листья произрастают. В качестве доказательства этого допущения я привёл путешествие Тура Хейердала на лодке Ра II из Марокко в Барбадос.
А вы? О чём я вас только не спрашивал... "...В какую личность Гомера вы погружались, если личность Гомера - это тайна?.. Слушая песню Цоя "Перемен" вы какие видите следы Виктора?.. Не могли бы вы, коллега, чуть-чуть приоткрыть ваши слова "...бездарность снимет фильм вроде "Майор"..."?.. Что вы считаете бунтарской музыкой?.. Что сие значит? - "Итак я победил"?.."
Но вы, вместо того, чтобы внятно отвечать на поставленные вопросы, бодро продолжаете приписывать мне ваши авторские изречения. ) Впрочем, не только изречения, но и действия. ) И даже увлечения. ))

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, часть 2.
- Вы, коллега, называете меня человеком, "который придумывает автора произведения и свои ощущения и переживания ставит превыше всего". Но я ведь говорил вам не о придумывании автора, а о том, что "для рядового непредвзятого потребителя творческих продуктов личность творца особой роли не играет, так как для непредвзятого потребителя творческих продуктов значение имеет только то, как он, потребитель, воспринимает непосредственно продукт... Человек регулярно что-то придумывает. В том числе и суть творческих продуктов, и образ автора, то есть, так называемый его дух )), и богов разных мастей..."
Вы, наверное, понимаете, что "придумать автора" и "придумать образ автора" - это разные вещи. Я не придумываю автора. Я говорю о том, что автор для потребителя вторичен. И только. И когда я говорю о том, что человек "придумывает образ автора" - это я не про себя, а про вас, ибо это вы говорите про некую "живую душу" автора. Игнорируя мои конкретные вопросы по этому поводу. )
Конечно, я понимаю что в православии диалог между проповедником и слушателем не допускается. Как говорится, слушай проповедь и не питюнькай. ) А если что не понятно, то ответ простой - читай Библию. А объяснять... Ну, это для слабаков! Или для католиков, которым их священники регулярно что-то растолковывают. И даже святые слова...

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, часть 3.
- Главное отличие между нами, коллега, в том, что для вас Бог есть мера всех вещей. А для меня, коллега, Человек есть мера всех вещей. Да, я антропоцентрист. Правда, такой антропоцентрист, который считает, что человек, хоть и мера всех вещей, но природе не хозяин. ) И да, я тяготею к секуляризованному антропоцентризму, то есть к светской модели общественного устройства на основе рациональных, внерелигиозных норм. Модели, в которой ум - это способность к реальности на уровне сознания, способность к рождению синхронной с реальностью отражающей мысли. Реальность, в которой человек доверяет собственным, свойственным ему, точным по природе ощущениям и чувствам и руководствуется ими в своих поступках.
Вы же существуете в другой реальности. В которой все находятся в падшем, искажённом грехом состоянии. В реальности, в которой доверять собственным ощущениям и чувствам крайне опасно. Ибо такое доверие приводит к дезориентации человека как биологической особи. В вашей реальности, коллега, правят бал заповеди и догмы, оберегающие человека от заблуждений и страданий. Потому как полагают твёрдое основание нравственности...

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, часть 4.
- Пусть вас, коллега, не пугает слово "полиспаст". ) Или поговорка "В огороде бузина, а в Киеве дядько" как пример несообразного рассуждения. )) Я, если что, не собираюсь вербовать вас в постмодернисты. )) Более того, фактом беседы с вами в определённой стилистике я позволяю вам ещё больше уверовать в правильность вашей реальности. ) И это очень хорошо. )) Ибо встречая на своём пути подобных вам, я так и не понял, каким образом ваша реальность связывает православное сознание с реальной человеческой жизнью. Я понимаю, что какие-то там 60-80 лет бренного прозябания в телесной оболочке это, конечно, ничто по сравнению с вечностью, но мне почему-то кажется, что лично вы, коллега, не носите, вериги. И не обвиваете себя верёвкой, сплетённой из финиковых ветвей, как делал Симеон Столпник. Или вы, коллега, исповедуете принцип "мы ещё младенцы, и страсти все ещё царствуют в нашем теле и противятся воле и закону Божию. Так что же будет в том, что мы наденем и вериги, и власяницу, а будем спать, есть и пить столько, сколько душе хочется? От начальнического же слова и выговора впадаем в совершенное уныние и отчаяние, с завистью указывая на других своих собратий, которые в милости и доверенности у начальника... Как, стало быть, мало или вовсе нет в нас никакого фундамента к монашеской жизни! Можно ли же в таком состоянии духа и жизни покушаться на подвиг, свойственный мудрым и совершенным отцам, носить вериги и власяницу?.."?

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, часть 5.
- Я думаю, коллега, для вас не секрет, что многие современные православные, выходя из здания церкви, оставляют свою веру там, в храме. Словно вешают её на вешалку, как пальто, до своего следующего возвращения в храм. А ведь верующий человек - это не человек, постоянно грешащий и потом кающийся. По типу "Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – в рай не попадешь"...
И это... Прекращайте делить людей на правых и нет, на идущих к пропасти и нет. Вы же читали Новый Завет и знаете, что разделение на "своих" и "чужих" это искажение сути Нового Завета. Если уж вы в миру, то не бежать от него надо, не отгораживаться, а открыть двери и окна в мир! ) И внимательно вчитываться в слова других, а не называть эти стройные и доверху наполненные смыслом слова "бессвязным потоком сознания". )
Кстати, а как вы, коллега, управляетесь с телесным? Как вы соединяете мирское и духовное, заповеди и качественное кино Тинто Брасса? ) Кто вы в очах Божьих?..
Расскажите, пожалуйста, коллега, какими именно заповедями вы руководствуетесь в жизни. Только помните, когда будете отвечать, что сказано в Библии - "не будь лицемером, желая показаться благочестивым"...

"Снимите норкомана с печи, или О чём Петру пели петухи", Соборное посланiе св. Ап. Жана и Поля, P. S.